如今，我们越来越多地通过 Google 地图、Facebook、Instagram、TripAdvisor 和 Airbnb 等数字平台的界面来了解和游览这座城市，这些平台复杂的算法帮助我们实现日常愿望——找个地方喝咖啡、去公园散步，或者一张床过夜。通过这种调解，这些平台对整个城市产生了深远的影响：它们的表现重塑了城市现象，改变了游客的流动，丰富了我们对地方的想象，并决定了哪些社区的声音将被听到。虽然媒体在塑造城市体验中的作用长期以来一直引起城市学者（包括沃尔特·本杰明和亨利·列斐伏尔等关键人物）的兴趣，但媒体这种日益增长和深化的作用挑战了对城市所处位置及其方式的传统理解。是由 (布朗-萨拉西诺和伦普夫 2011；杨森 2019）。作为回应，大量的作品探讨了城市和媒体的交错，除其他外，研究了公共领域是如何在城市和媒体中产生的（McQuire 2017；Rodgers、Barnett 和 Cochrane 2009），如何放置通过使用社交媒体和手机应用程序，以及社交媒体如何反映和强化城市不平等（Boy and Uitermark 2017 ；Zukin et al. 2017 ），重新定义了城市和网络（ Halegoua 2020 ； Lane 2018 ）。

媒体表征及其产生的空间想象在引导金融和旅游流方面发挥着重要作用（例如，Harvey 2012：140），因此了解它们的动态对于研究城市现象非常重要（Krajina 和 Stevenson 2019）。城市研究传统上将媒体表述概念化为简单地反映城市精英的利益——寻求支持增长和高档化（例如，Logan 和 Molotch 1987：70）。然而，这一概念受到了批评，因为对新闻文章的研究发现媒体表述比这种单一概念化所暗示的更加多样化和复杂（Brown-Saracino 和 Rumpf 2011））。然而，这留下了一个核心问题：媒体在城市现象中的作用应该如何概念化，以及什么力量和利益塑造了媒体的表现。

为了加深对城市场所表征动态的理解，本文利用媒体研究来概念化媒体在当代城市中的作用。虽然城市学者倾向于将媒体视为作用于城市的外部力量，但我们将媒体研究的“媒体化”概念应用到城市环境中（Couldry and Hepp 2018），强调媒体是城市性的共同构成部分——城市性的一部分。城市场所产生的要素和构建块。这并不意味着城市只是其表征，而是说媒体是构成城市的一个场所，或者更确切地说是一组场所的集合。

本文借鉴这种媒体研究方法和视角，研究了位于里约热内卢中部贫民窟维迪加尔中产阶级化的媒体表现。我们从一开始就注意到，我们并不是在实地研究维迪加尔，也不是传统上理解的“地方本身”。此类研究有充分理由成为城市研究的支柱。在这里，我们研究维迪加尔在媒体表述中是如何构成的。我们遵循媒体研究的重点，即需要研究跨媒体平台的表征，重点关注 YouTube、Airbnb、Flickr 和传统报纸（参见Rogers 2017））。尽管我们无法确定媒体表述对当地的确切影响，考虑到塑造邻里动态的广泛力量，这将具有挑战性，但我们能够研究这些媒体表述的推动方向（参见Bronsvoort 和 Uitermark 2021）。一些媒体将维迪加尔描述为一个需要避免的危险场所，另一些媒体则将其宣传为投资地点，还有一些媒体则为居民发声。我们实证研究了维迪加尔的中产阶级化是如何表现的，并试图解释不同媒体平台之间的差异。

使用计算方法和解释分析（Törnberg 和 Uitermark 2021b），我们找到了一个通过媒体表征在全球城市想象中旅行的社区。因此，我们认为，理解媒体化有助于关于全球高档化的文献——其中高档化与北半球去工业化和工人阶级流离失所的背景无关，有利于扩大对全球流动和当地城市重组的理解（Butler 2007 ）；西格勒和沃克斯穆斯 2015）。媒介化允许城市场所在远处被体验和消费，从而使权力平衡倾斜于场所，并破坏现有土地使用安排的稳定性。谷歌地图、爱彼迎和 TripAdvisor 等平台让国际化的消费者能够浏览陌生的城市空间并浏览遥远城市的地方，从而促进了全球中产阶级化的媒介形式，而这在文献中尚未得到探索，从而帮助实现消费全球化。然而，维迪加尔的表现远非铁板一块：虽然维迪加尔的表现可能在某一时刻符合全球中产阶级对真实而风景如画的城市场所的想象，但他们可能在下一刻放大对中产阶级化的批评和当地对流离失所的抗议。这些表述不仅反映了当地的现实，而且受到它们传播的媒体平台逻辑的影响；根据其受众、技术能力和经济利益，媒体平台以特定方式代表现实和地点。这表明，媒体化意味着城市现象可能会涉及到在不同逻辑下运行的复杂平台媒体生态系统，从而影响城市场所的形成。这呼吁进一步研究媒体表现，特别是它们对中产阶级化和城市变化的潜在影响。这表明，媒体化意味着城市现象可能会涉及到在不同逻辑下运行的复杂平台媒体生态系统，从而影响城市场所的形成。这呼吁进一步研究媒体表现，特别是它们对中产阶级化和城市变化的潜在影响。这表明，媒体化意味着城市现象可能会涉及到在不同逻辑下运行的复杂平台媒体生态系统，从而影响城市场所的形成。这呼吁进一步研究媒体表现，特别是它们对中产阶级化和城市变化的潜在影响。

媒体化和士绅化
媒体报道在城市社区中很常见。例如，居民可能会通过社交媒体分享图像并谈论报纸文章，而政客可能会根据他们在晚间新闻中看到的内容做出政策决定。有时，某个社区的媒体维度会被强化，例如当某个社区在生活方式杂志上大肆宣传、成为抗议场所或出现在有关犯罪或腐败的耸人听闻的报道中时。以这种方式理解，媒体表现形式不断变化的性质和强度深刻地影响着一个地方的权力几何（Massey 1993）。相对于这些代表性流动，群体以不同的方式定位：有时他们为了追求某个目标而产生代表性（房地产经纪人支撑社区形象以出售房产），有时他们受制于这些代表性（就像当人口在耸人听闻的报道中受到侮辱），有时它们被完全忽视。正如这些定义和例子所表明的那样，媒体表现的作用及其影响随着时间和空间的不同而变化。
人们早已认识到媒体在一般城市现象，特别是中产阶级化中发挥着重要作用（Brown-Saracino and Rumpf 2011；Gin and Taylor 2010；Jansson 2005；Lane 2018；Slater 2006；Zukin et al. 2009） 。Zukin（1989，1996）展示了生活方式杂志和当地报纸如何将位于中心、受到污名化的社区标记为“新兴社区”，从而有效地引导投资者走向这些社区。史密斯（Smith，2005）同样考虑了媒体在推动中产阶级作为穿越城市前沿的大胆先驱的话语方面的作用。最近，祖金等人。（2017）研究了在线餐厅评论如何将白人为主的社区中的传统波兰餐厅描述为正宗和舒适，同时将黑人为主的社区与肮脏和危险联系在一起。

虽然城市研究承认媒体是“促进中产阶级化的重要参与者”（Wilson and Mueller 2004：282），但媒体很少受到持续的关注。很大程度上缺乏显示跨媒体平台、地点或时间的表征变化的详细研究（Collins 2020；Jansson 2019）。正如克罗托和霍恩斯（Croteau and Hoynes，2006：24）所写，这也许是因为媒体“倾向于反映那些拥有财富和权力的人的观点和利益”。这一假设可以追溯到洛根和莫洛奇关于城市增长机器的文献（1987:70) 认为“报纸没有别的目的，除了将社区精英团结在一起的目的：增长。” 虽然对正在进行的中产阶级化进程有一些媒体分析（Brown-Saracino 和 Rumpf 2011；Gin 和 Taylor 2010），但城市研究在很大程度上认为媒体，特别是当地报纸，作为中产阶级化的啦啦队长发挥着重要但相当可预测的作用。这种城市研究对媒体的理解被批评为初级和过于简单化（Brown-Saracino 和 Rumpf 2011））。随着我们对城市的体验和与城市的互动越来越多地通过数字平台进行调节，这种有问题的概念变得越来越有问题。为了超越传统城市研究对媒体的理解，我们转向媒体研究并发展了城市媒体化的概念。

城市媒体化
媒体研究倾向于将社会现实视为本质上的中介：现实是通过充满力量的表征来呈现、过滤和解释的，而不是简单地捕捉（Couldry and Hepp 2018）。这包含在媒体化的概念中，它强调媒体在改变社会世界方面发挥更深层次的作用。媒介化意味着“构建社会意识的元素和构建模块本身就建立在基于技术的调解过程中”（Couldry 和 Hepp 2018：7）。将这一概念应用到城市的背景中，这意味着城市部分地存在于媒体中。一个地方的媒体化意味着该地方的媒体表现倍增，并与其日常生活更加紧密地交织在一起，改变了当地政治的利害关系和参与者的范围（Uitermark和Gielen 2010）。与数字媒体相关的空间实践——签到、发布故事、自拍、搜索和接收有关地点和服务的建议、过夜的床铺或最近的公园散步——模糊了（如果不是完全消除的话）之间的界限。空间与数字（Gordon 和 de Souza e Silva 2011；M. Graham 和 Zook 2013）。这些媒体促进和调解社交接触，使我们能够看到和导航陌生的地方，并增强从观光和购物到抗议和约会的一切。数字接口改变了“空间的社会生产和社会的空间生产”（Sutko and de Souza e Silva 2011：812），从而产生新的空间性（Gordon and de Souza e Silva 2011；M. Graham 2013；M. Graham and Zook 2013；SDN Graham 2005；Leszczynski 2015）。正如库尔里和赫普 (2018)请注意，网络环境和日常生活的交错意味着“日常现实的构建本身就受到了新的重大干扰和冲突”（第 24 页），城市媒体化也通过创造新的领域来破坏地方的稳定，在这些领域中，人们对现实的冲突发生了冲突。场所建设可能会发挥作用。因此，这增加了局部冲突扩大而远方冲突被带回国内的可能性。

这种观点与传统的城市研究观点形成鲜明对比，传统的城市研究认为媒体是由对当权者利益的单一追求所定义的，恰恰凸显了媒体的异质性。每个媒体平台都追求特定的策略和话语，这些策略和话语是由其特定的技术、经济和文化形象塑造的（Couldry 和 Hepp 2018）。例如，传统新闻媒体以某种方式构建和呈现现实，以吸引和维持观众的注意力：将世界呈现为连续不断的事件流，重点关注不断变化的主题，并以这样的方式展示，以最大限度地提高观众的注意力。观众兴趣。饰演加尔通和卢格 (1965)认为，可能受到新闻媒体关注的事件是负面的、激烈的、突然的和意外的，但对目标受众来说仍然是熟悉的和有意义的。该活动还应该易于解释，并且可以个性化，最好是通过名人。

随着数字化的出现和社交媒体的兴起，这些经典的媒体逻辑发生了重要的转变（Harcup and O'Neill 2001，2017；Phillips 2012 ； van Dijck et al. 2013）。一个影响是，争夺注意力的竞争加剧，进一步强调喧闹、冲突、令人震惊和引人入胜的故事（Goldhaber 1997；Marwick 2015）。研究表明，负面信息往往比正面信息更有吸引力，这会产生愤怒和愤怒的偏见，特别是与已知人物相关的信息（Berry 和 Sobieraj 2013；Crockett 2017））。社交媒体兴起的另一个影响，更具体地说是全球平台的整合，是媒体表述现在更容易跨越地方和国家边界。第三个影响是媒体表现变得更加个性化：社交媒体围绕自我表现，鼓励用户通过他们的具体经历和观点来解释和表现世界（Hearn 2008；Marwick 2013）。由于社交媒体帖子是其他用户通过评论和点赞来评价的，因此它们通常旨在引起钦佩或同情。

在数字化和社交媒体兴起的推动下，媒体平台的生态变得更大、更复杂。各个平台在不同的逻辑下运行，但紧密相连，共同形成“基于平台的消息流通的互联生态”（Couldry and Hepp 2018：65）。从媒体研究的角度来看，“媒体”远非中产阶级化研究中所描述的单一角色，这意味着需要仔细剖析以理解其多样化且偶尔矛盾的动态（Bratton 2016；Rogers 2013））。一些媒体几乎完全以商品化为特征（例如，Airbnb），而另一些媒体则对冲突有浓厚的兴趣（例如，报纸），而另一些媒体则更加模糊（例如，Flickr）。

媒体文本——无论是 Flickr 上的照片、推文、Airbnb 评论还是报纸标题——代表了一组特定权力关系在特定技术表面上具体化的时刻（Iqani 2016）。因此，研究文本——它所赋予的意义是什么、它提出和遗漏了什么、它想象的关系以及它设想的世界——可以让我们深入了解它有助于产生的社会想象力，从而揭示权力关系如何共同作用。 -构建在全球媒体文化中占据主导地位的叙事（Massey 1993）。这些权力关系在多个层面上运作：既在每个文本的微观层面上，也通过在日益全球化的媒体文化中的争论和反话语，跨话语进行。Machin 和 Van Leeuwen 2007）。

总之，人们普遍认识到媒体表现在中产阶级化、塑造空间想象方面发挥着重要作用，而空间想象对于吸引金融和旅游流动至关重要（例如，Harvey 2012：140）。数字化进一步扩大了媒体在城市进程中的作用，使媒体成为空间社会生产和社会空间生产的一部分（Sutko and de Souza e Silva 2011）。城市研究传统上将媒体表述理解为反映城市精英的利益，寻求地方商品化和支持中产阶级化（Logan and Molotch 1987：70）。然而，这种概念化受到了批评：研究新闻文章，Brown-Saracino 和 Rumpf (2011)发现中产阶级化的媒体表现是多种多样且复杂的，与城市研究传统的单一概念相矛盾。但是，尽管布朗-萨拉西诺和伦普夫批评媒体仅仅反映资本利益的观点，但他们并没有对什么利益和偏见塑造媒体表征的问题提出答案，而是呼吁对中产阶级化的媒体表征进行进一步研究。然而，媒体研究领域的学者试图准确回答塑造媒体代表性的力量问题（Couldry 和 Hepp 2018）。与传统的城市研究观点相反，媒体研究强调塑造媒体表征的力量和利益的多样性，媒体的特点是多样化的文化和利益——特别是在数字媒体出现之后（Rogers 2017）。虽然媒体研究对媒体表征的力量有更丰富的概念化，但它并没有研究这些力量与城市场所生产的关系。
因此，在本文中，我们寻求回答Brown-Saracino 和 Rumpf (2011)遵循媒体研究强调研究跨平台表征的必要性，呼吁对中产阶级化的媒体表征进行更多研究。正是通过这个镜头，我们研究了里约热内卢贫民窟维迪加尔的媒体报道。三个问题引导我们的分析。首先，我们询问随着时间的推移，社区的表现如何。其次，我们更具体地询问维迪加尔的中产阶级化是如何描述的，以及它是被提倡还是被批评。虽然我们无法在媒体表述和实际变化之间建立因果关系，但我们可以研究媒体表述中如何解释维迪加尔，并考虑此类表述预示和促进了什么样的社区变化。第三个问题是我们如何解释随着时间的推移，特别是不同媒体平台之间的差异。
案例、数据和方法
维迪加尔：租金缺口和准军事占领
想象和再现维迪加尔的媒体话语是在维迪加尔中产阶级化进程所处的社会、经济和历史背景下产生和解释的。里约贫民窟的历史可以追溯到奴隶制，因为贫民窟通常是由获得自由的奴隶建造的临时住所，这些奴隶需要住在靠近（但又不能太近）他们要服务的白人定居者社区的地方（Iqani 2016）。随着时间的推移，随着农村移民移居城市并在这些地区定居，贫民窟的规模不断扩大，变得更加永久性和正规化（Perlman 2010））。随着里约热内卢在 20 世纪 80 年代成为向欧洲贩运可卡因的起点，贫民窟的主要贫困开始与犯罪联系在一起。从那时起，军队不断在这些社区内部和针对这些社区开展“安全运动”，这些社区无论在物理上还是在象征上都与城市的其他部分保持隔离。

在2003年至2013年巴西经济繁荣期间，该国是世界上增长最快的经济体之一，部分原因是2000年代中期的大宗商品超级周期，但也归因于2008年金融危机导致全球流动性激增进军新兴市场。2011 年，随着大宗商品价格下跌、本国货币不稳定以及该国迄今为止最长的经济衰退的开始，这一繁荣结束了。巴西和里约热内卢经济繁荣时期的经济增长给里约贫民窟带来了越来越大的经济压力，因为锁定在这些土地上的潜在利润对房地产资本越来越有吸引力。里约热内卢的特点是富人和穷人的居民距离非常近，许多贫民窟位于黄金地段。以维迪加尔为例，戈弗雷和阿金佐尼 2012）。里约超过 20% 的居民居住在大约 750 个贫民窟之一，但在市中心，这一比例明显更高——超过 40%（Janoschka 和 Sequera 2016：1185）。随着里约经济的增长，潜在地租与实际地租之间的差异——高档化研究人员称之为“租金差距”（Smith 1987）——不断增加，加剧了贫民窟重建的经济压力。

国家在这一过程中发挥了如此积极的作用，以至于里约热内卢的贫民窟在中产阶级化文献中被视为“战略规划和长期城市重构的独特案例”（Janoschka and Sequera 2016：1184）。这种由国家主导的城市重构在很大程度上是通过一系列全球化的大型活动（Broudehoux and Sánchez 2015；Pauschinger 2017；Roche 1994）组织起来的——其中最重要的是 2014 年 FIFA 世界杯和 2016 年夏季奥运会——这些活动充当了维持持续的“例外状态”（Broudehoux 和 Sánchez 2015），为激进的国家行动和重建创造了合法性。

该州采取了不同的策略来控制其中央贫民窟（Janoschka 和 Sequera 2016），包括通过准军事绥靖警察部队（UPP）对其进行“安抚”，自 2008 年以来，该部队通过以下方式瓦解了贩毒团伙对几个贫民窟的控制：准军事占领（Janoschka 和 Sequera 2016）。在平静的贫民窟中，警察部队实施严重暴力，每年约有 1,000 名贫民窟居民被警察枪杀。除了击退帮派之外，安抚还通过正式化住房合同以及市政和私人服务，开放贫民窟进行重建和投资。当此类服务受到监管并因此必须付费时，财产价值和生活成本都会大幅增加，从而给贫困居民带来流离失所的压力。

这一背景捕捉了维迪加尔高档化进程的供应方背景。然而，租金差距也取决于相应的需求方（Clark 1992）。在其标准制定中，租金差距被理解为响应来自城市地区其他地方的相对富裕居民的住房需求（Sigler 和 Wachsmuth 2015）。然而，在这种情况下，这种需求在很大程度上是全球性的（Gotham 2005，2018） ，并且我们认为，这是由维迪加尔的媒体报道推动的，将其宣传为冒险和投资场所。维迪加尔 (Vidigal) 是位于南区 (Zona Sul) 的一个贫民窟，从依帕内玛海滩 (Ipanema beach) 登上两兄弟 ( Dois Irmãos)标志性的山顶二人组即可看到，眺望大西洋。最新的官方人口普查显示维迪加尔有 12,797 名居民（IBGE 2010），但实际数字可能要高得多。维迪加尔东边与富饶的莱布隆 (Leblon) 接壤，西边与圣孔拉多 (São Conrado) 接壤，山的另一侧北边是加维亚 (Gávea) 和里约最大的贫民窟罗西尼亚 (Rocinha)。虽然维迪加尔的面积只有罗西尼亚的十分之一左右，但它却是里约最受媒体关注的贫民窟之一。这种媒体关注，加上其在贫民窟高档化讨论中的中心地位，促使我们选择维迪加尔进行这项研究。
研究维迪加尔的表征
该研究采用跨媒体内容分析来研究如何在不同平台上描绘维迪加尔的中产阶级化。我们选择来源的标准之一是多样性，包括非常不同类型的媒体，以捕捉它们对同一地点的表现的差异（van Dijck 等人，2013）。另一个标准是实用的：我们需要至少十年前的资料来源，以便包括平定之前（2011年）、绅士化期间（2011-2018年）和绅士化之后（2019-2020年）的代表性。因此，我们得到了四个数据源：
传统报纸——我们从新闻数据库 Lexis Uni 中下载了所有提及关键词“Vidigal”和“Rio”的国际新闻文章。结果生成了 880 篇新闻文章，大约 1,885 页。
YouTube — 使用定制的网络抓取工具，我们下载了搜索“Vidigal”所产生的所有 YouTube 视频及其文本描述和相关评论。过滤掉不相关的结果后，共有 2009 年至 2020 年的 514 个视频。
Airbnb —使用 InsideAirbnb ( Cox 2015 )，我们下载了维迪加尔以及里约热内卢其他地区的所有 Airbnb 房源和评论，以进行比较。该数据包括 Vidigal 的 160 条房源，总共 1,777 条评论。
Flickr — 再次使用定制的网络抓取工具，我们从照片共享平台 Flickr 下载了维迪加尔及其周边地区所有带有地理标记的照片。虽然近年来 Flickr 的影响力和受欢迎程度明显小于 Instagram 等平台，但它的优点是跨越较长的时间段（从 2004 年到 2020 年），并允许根据地理标签及时收集完整的数据。这次抓取产生了 1,531 张照片以及相关描述。
虽然我们用计算方法收集和处理这些数据，但我们的分析主要是解释性的，并通过定量措施进行补充和帮助。对于报纸，我们阅读并编码了所有文章。对于 Airbnb 材料，我们阅读了所有房源描述以及 20% 的评论样本。对于 YouTube，我们读取并手动编码视频的标题和描述（仅当文本数据无法提供足够的信息时才查看它们）。Flickr 照片是使用 Google Vision API 进行分析的，该 API 可根据照片的内容自动为其添加标签。
所有媒体的分析都是通过内容分析、阅读所有材料并归纳确定主题来进行的。这产生了表征该社区表现方式的特定主题：旅游目的地、贫困故事、犯罪报告、军事占领、人文故事、名人访问、中产阶级化的负面影响、每日照片、社会问题报告、投资的积极影响以及投资机会。除此之外，在已确定的主题的基础上，这些文章还被分为三类之一：贫困/暴力，其特点是关于维迪加尔是一个充满贫困、犯罪和暴力以及军事的不良地方的故事。和警察干预；支持中产阶级化，强调维迪加尔是一项可靠的房地产投资，或者是理想的探险和旅游目的地；和绅士化关键，它描述了旅游业和绅士化对长期居民的负面影响。这种方法可以对社区的讨论方式有一个细致入微的看法，同时还可以轻松量化文章与中产阶级化相关的立场。

我们使用数据的主要方式是通过媒体报道讲述维迪加尔贫民窟的故事。这个故事通过例子和一些数字来说明。为了显示贫民窟内部和周围媒体活动分布的变化，我们利用 Flickr 照片和 Airbnb 评论的地理位置创建了活动热图。我们使用冲积图来捕捉新闻报道以及 Flickr 上照片中的不同主题。

我们不需要使用任何翻译服务，因为文章和数据源都是作者使用的语言。如无特殊说明，文章中的内容均由作者翻译。对于图形、地图和计算，我们使用 Python 和 MongoDB。例如，这使我们能够跟踪 Airbnb 房源的数量，并制作一张注意力图，显示 Flickr 上照片的拍摄地点。

正如我们上面强调的，我们的研究仅关注维迪加尔的媒体表现。虽然第一作者确实访问了该社区并与当地居民和研究人员交谈，但这是为了提供研究重点的背景：维迪加尔作为一种媒体现象。我们不衡量这些表述是否准确，而是考察他们如何解释维迪加尔以及他们提倡或批评什么样的变革。

维迪加尔媒介化绅士化的兴衰
2011 年左右，维迪加尔 (Vidigal) 平定后，作为理想的消费对象进入了全球想象的聚光灯下（见图1）。2015年左右，这种绅士化热潮逐渐走向萧条，文章集中批评绅士化。2017年之后，全球媒体基本上对该地区失去了兴趣。在下一节中，我们将通过其繁荣与萧条周期来追踪和描述维迪加尔的媒体表现。本节依次考察这些时期，以回答我们的三个问题，并推断出对城市媒体化更广泛的影响。

图1。该图显示了一段时间内新闻报道编码的频率。
笔记。维迪加尔的代表随着时间的推移而变化：2000年至2011年，焦点是贫困和暴力；2000年至2011年，焦点是贫困和暴力；2012-2014年新闻报道推动中产阶级化；2015-2017年，他们推动了对中产阶级化的批评；2017-2020年，人们的注意力会减少，焦点又会转向贫困和暴力。
绅士化热潮
“贫民窟”的概念在 2002 年的电影《上帝之城》中首次在全球想象中亮相，该电影带来了“贫民窟作为商标的全球流通”（Freire-Medeiros 2009：581）。想象中的贫民窟已成为全球象征性商品，是一个充满暴力和斗争的地方；这是一个迷人的地方，但最好在安全距离之外欣赏。在维迪加尔平定之前，除了偶尔报道毒品暴力和杀戮之外，媒体对维迪加尔的关注有限。这一时期 Flickr 上的照片几乎都是在贫民窟外拍摄的，以附近的喜来登酒店和海滩为中心，或者通过安全的变焦镜头捕捉贫民窟。

在维迪加尔平定之后，这种媒体表现迅速而深刻地发生了变化。如图2所示，这些照片不仅关注维迪加尔海滩，还关注旅游、涂鸦和街头生活。图 3显示 Flickr 上的摄影师开始进入贫民窟而不是从外面拍摄。他们的注意力集中在一些热点上——最重要的是 Alto Vidigal 旅馆。这家旅馆由出生于奥地利的安德烈亚斯·维兰德 (Andreas Wieland) 创建，位于维迪加尔 (Vidigal) 山顶，可欣赏到贫民窟和城市的壮丽景色。阿尔托维迪加尔开始举办派对，不仅吸引了游客、巴西人和社区外的外籍人士，也吸引了许多维迪加尔居民。这些政党取代了维迪加尔的政党bailes funk , 1在平定后被当局关闭，导致 Alto Vidigal 成为贫民窟日益时尚的夜生活的新中心。Alto Vidigal 也是贫民窟大规模房地产投机的第一个表现，最初是一位德国企业家进行的一系列早期投资的一部分，旨在建设社区的旅游设施（Cummings 2015；Perlman 2010）。这反映在社交媒体对贫民窟的描述中，旅馆的派对和露台景观尤为突出。

图2 . 该图显示了每年 Flickr 标签的频率，如 Google Vision 所标记的那样。
笔记。为了便于阅读，这些内容已被手动分类。该图显示了 2013-2016 年左右的兴趣高峰，强调涂鸦和街头艺术。类别如下： 海滩（“海滩”、“海洋”、“大海”和“波浪”）；涂鸦（“涂鸦”和“街头艺术”）；旅游业（“旅游”、“旅行”和“度假”）；街道（“胡同”、“城市”、“街区”、“城镇”、“建筑”、“建筑物”、“街道”、“市区”和“大都市区”）。

图3 . 此关注图按时间段显示了 Flickr 照片在维迪加尔的位置。
笔记。2004 年至 2009 年期间，照片几乎全部是在贫民窟外拍摄的，特别是在海滩上和豪华酒店旁边，或者在船上。2010-2014 年，贫民窟内的活动有所增加，出现了两个明显的新热点：Hostel Alto Vidigal和Figuera Hostel（靠近贫民窟入口）。2015-2017 年，活动大幅增加，Hostel Alto Vidigal 成为持续的热点，现在Nova Era Coliving、Coworking & Bar 也加入其中。2018-2020 年，活动有限，再次集中在贫民窟以外的地区。椭圆标记了贫民窟的大致边界。
发现维迪加尔是一个投资机会空间的最引人注目的表述之一是 2013 年英国《金融时报》的“购买指南”，为有兴趣在平静的贫民窟购买房地产的投资者提供建议（见图4））。与这一时期的许多文章一样，这篇文章描述了艺术家、建筑师和外籍人士如何搬进来。然而，重点是将维迪加尔视为一种投资机会，权衡“风险”——例如有争议的所有权和不明确的产权——与盈利潜力。文章采访了 Andreas Wieland，详细介绍了他如何赢得与社区居民之间的 Alto Vidigal 所有权纠纷，并在四年内使该房产价值从 10,000 美元增加到 300,000 美元。文章还警告说，GDP 增长放缓和货币波动对贫民窟市场的潜在影响，表明成熟的伊帕内玛和莱布隆社区的房产可能是更安全的投资，特别是如果将该房产用于短期租赁。

图4 . 英国《金融时报》2013 年里约贫民窟住房投资“购买指南”。
这一时期也见证了“贫困旅游”的增长，特别是以“贫民窟旅游”的形式出现（Freire-Medeiros 2009；Frenzel et al. 2015；Frisch 2012）。正如新闻周刊2013 年的报道称，“巴西最可怕的贫民窟已成为游客必去的地方。” 在这些旅游中，主要来自中上层阶级的游客在导游的带领下参观“贫民窟”，向他们展示居民的日常生活。Freire-Medeiros (2014:167) 将此称为“对穷人的好奇心、被宣传为贫困标志性地点的消费目的地以及图像的全球流动性的商品化”。这些旅游将贫困、匮乏和暴力包装为旅游产品，将其视为可商品化差异的根源。在“贫民窟旅游”、“黑暗旅游”、“灾难旅游”或“贫困旅游”等越来越多的概念下，这些旅游已成为学术界关注的主题（Dürr and Jaffe 2012；弗伦泽尔、科恩斯和斯坦布林克 2012；弗伦泽尔等人。2015年；弗里希 2012 ; 列侬和福利 2002；夏普利 2005）。

这些体验经常使用想象中的贫民窟作为刺激体验的一部分，以强调游客的冒险精神。这也可以从贫民窟旅游的媒体化中看出，这种旅游经常使用暴力来吸引观众的注意力。一个例子是 2017 年 YouTube 上一段名为“里约热内卢的 FAVELA VIDIGAL 视频/枪支与毒品”的视频，尽管其标题可能暗示着一个令人兴奋的内容，但影片中一名中年男子前往维迪加尔的一家餐厅享用了一顿相当平静的晚餐。在传统新闻媒体中，例如《每日电讯报》 ，经常可以看到类似的对危险和兴奋进行夸张叙述的倾向旅游文章将维迪加尔称为“里约最危险的贫民窟之一”（尽管事实上维迪加尔可以说是里约最安全的贫民窟之一）。维迪加尔作为危险和冒险之地的发现恰逢国际都市对贫民窟时尚品味的增长（ Cummings 2015），伦敦、柏林和纽约的酒吧重新装修成贫民窟美学，在设计的空间中出售凯匹林纳鸡尾酒。看起来像棚户区（Iqani 2016；Jaguaribe 2014）。“贫民窟”开始在国际媒体上广泛传播图像，从而建立期望并激发游客的欲望（Freire-Medeiros 2009：4）。

随着阿尔托维迪加尔 (Alto Vidigal) 紧随其后的是其他旅馆，以及与士绅化社区相关的联合办公空间和类似服务，这些“贫困旅游”登记册有时很难与那些将贫民窟描述为“上流社会”的登记册区分开来。 “即将到来”的社区吸引了国际居民和外籍人士。这一时期的报纸和帖子经常强调这些新居民的“冒险”精神，寻求贫民窟社区的“真实生活”。这些文章通常与北半球的中产阶级化叙事惊人相似，重点关注“创意人士”、“艺术家”和“波西米亚人”（Ley 2003；Lloyd 2002；Zukin 1989）。正如法国报纸《十字报》在 2014 年的一篇文章中写道（作者从法文翻译）：
位于城市南部地区的小贫民窟靠近美丽的地区，现在吸引了外国人、学生，甚至一些逃离伊帕内玛或科帕卡巴纳高昂租金的巴西人、艺术家或波西米亚人。他们也来寻求更“真实”的生活。

这些叙事和符号也反映在 Airbnb 对维迪加尔房源的营销中，这些营销通常强调同样的中产阶级化叙事。正如当地房东的“街区描述”所述：
我们的社区维迪加尔是里约最成功的“和平”贫民窟。在过去的几年里，它已成为镇上最酷的地方。这是艺术家和潮人热衷的地方——所有报纸都在报道它。该社区位于宜人的伊帕内玛和莱布隆之间。Favela Vidigal 是一个艺术家社区，非常时尚，充满活力且安全。（翻译自葡萄牙语）
关于维迪加尔的报纸文章经常以来自报纸所在国家的国民为特色，他们以贫民窟为家。这一主题的典型例子是荷兰报纸de Volkskrant 2014 年的一篇文章，其中第一手描述了一位搬到贫民窟的荷兰妇女的生活：
五分钟之内我就进入了一个完全不同的世界。从社区、我们了解我们的贫民窟，到匿名。在科帕卡巴纳的“沥青”上迈出的第一步，我仍然对人们友好地点点头。但我立即注意到这不属于这里。这就是大城市。我远离了我的舒适区，远离了我的保护邻居。（翻译自荷兰语）
同样，《每日镜报》在 2014 年刊登了居住在贫民窟的德国艺术家扬·西伯特 (Jan Siebert) 的简介。文章描述他现在画画时“子弹在他耳边飞来飞去”，并称赞他有能力在“不起眼且明显丑陋”的事物中看到美。这些叙述包含常见的支持中产阶级化的比喻，强调中产阶级化的国际化能力，并赞扬他们以贫困所提供的简单和真实的方式找到社区和归属感的能力。
围绕“崭露头角的贫民窟”的另一个常见叙述集中在访问维迪加尔的名人上。这一时期报道最多的故事之一是足球明星大卫·贝克汉姆 (David Beckham) 于 2014 年来到维迪加尔。世界各地数十家报纸刊登了贝克汉姆与“贫民窟当地人”打排球的照片。报纸还报道称，“有传言”，贝克汉姆正在贫民窟投资房地产。在这些叙述中，维迪加尔扮演了一场狂野危险的冒险，充满了需要帮助的贫困儿童，将贝克汉姆塑造成一位善良的冒险旅行者，或者是一位“进入未知”的先驱者，正如 2014 年的标题所示启动文章（见图5）。贝克汉姆的访问也经常在 Flickr、YouTube 和 Airbnb 上被提及，经常被用来证明贫民窟的“酷”。一些 Airbnb 房东采纳了这一说法，并将其用于房源营销：
贝克汉姆和麦当娜刚刚在我们附近买了房子，但还不太拥挤。（翻译自葡萄牙语）
维迪加尔在里约热内卢以贫民窟而闻名，多年来，有许多著名艺术家居住并经常光顾这里，例如著名的英国足球运动员大卫·贝克（David Baker）（房子的主人）、蒂亚吉尼奥（Thiaguinho）音乐团体 Melanina Carioca（住在离我家几米远的地方）等等！” （翻译自葡萄牙语）

图5 . 上图：该时期的典型 Flickr 照片。
笔记。下图显示了 KickOff 中 2014 年的一篇文章。顶部图片显示了该时期的典型 Flickr 照片。左上照片的标题是“我在早上 6 点日出时在 Alto Vidigal 扔了一些 Deep House。” 右上角的标题是“当这个人出现在你家门口并告诉你时，你就知道你生活在一个很酷的地方！一个非常好的小伙子。他对我在贫民窟的生活以及我为什么在那里感到非常感兴趣。向你致敬大卫·贝克汉姆！”
在此期间，维迪加尔的媒体报道几乎完全是支持中产阶级化的，当地很少有关于社区变化的声音。YouTube 是个例外，当地人通过“Vidiga Vidigal”等频道表达了他们对中产阶级化的担忧。该频道主要以手机录制的视频采访为主，例如2012年题为“维迪加尔的流离失所、旅游和愤慨”的采访。受访者是一名维迪加尔居民，他表示，政府正在利用不安全的建筑条件的虚假说法来证明无偿强迫贫民窟最有价值房产的居民搬迁的合理性，而不太安全但价值较低的房产则保持不变：
这里发生的是房地产投机。如果我们离开，它将成为一笔巨大的经济资产。一个巨大的商业重建项目，有酒店，有建筑物，有豪宅。

克里斯蒂娜还描述了他们对房地产投机者的抵制，居民向愿意购买他们房产的投资者泼水。
士绅化萧条
中产阶级化热潮过后，进入了萧条时期，对维迪加尔中产阶级化的描述更加批判，基于贫民窟旅游魅力的故事较少，更多的是其对当地社区的负面影响。尽管如此，这一时期贫民窟的旅游活动仍然很高，这反映在 Flickr 活动的热图中。
就像关于这个新兴社区的叙述一样，这些批评也几乎只出现在国际媒体上，而巴西媒体几乎没有提及。例如，2017 年，泰国新闻社发表了一篇与 Vidigal 有关的“贫民窟高档化”（ 2015 年 Ascensão中提出的概念）的文章，讨论了财产所有权正规化对社区生活的影响以及流离失所的风险。另一个例子是丹麦报纸Politikken 2016 年题为“奥运会的遗产”的文章，其中将 2016 年里约夏季奥运会称为“种族和社会清洗运动会”，指责政府利用该赛事使被剥夺公民权利的人流离失所合法化。社区。
“贫民窟中产阶级化”的话语并不只存在于长篇深度新闻文章中。它还影响到名人和小报媒体。最引人注目的例子是英国小报《每日邮报》 2015 年发表的一篇文章，题为“‘大卫·贝克汉姆毁了我的贫民窟！’” 在里约贫民窟变成豪华飞地后，贫民窟居民攻击明星，因为有传言说他买了一间“时髦小屋”。贝克汉姆据说购买了贫民窟的房产。它探讨了贫民窟中产阶级化，并指出了流离失所和对当地人造成的其他负面影响，重点关注新移民和老居民之间的文化冲突，并讨论了他们对贫民窟的主张：
这里曾经是我们的贫民窟，但现在我们必须征得许可才能在自己的街道上行走。

–长期居民
利蒂西亚说，生活在贫民窟的唯一缺点是贫民窟里的人“没有受过教育”。她说：“这里的人们非常无知。我们的邻居白天或晚上随时播放大声的音乐，这里没有任何规则。

——法国新人
媒体转向对贫民窟中产阶级化进行批判性审视，同时也伴随着对贫民窟别致美学的文化挪用的批评，《电讯报》 2017 年一篇题为“麦当娜的贫民窟时尚在巴西引发愤怒”的文章就说明了这一点。据报道，麦当娜在 Instagram 上发布的一张照片引发了“社交媒体的愤怒”，其中她穿着作战服，在罗西尼亚外与武装宪兵合影。这篇文章主要由推特用户引用，这些用户批评麦当娜“令人尴尬”、“健忘”和“荒谬”地使用贫民窟别致美学以及暴力和贫困的象征进行自我营销。

2017 年，艺术家 Anitta 的音乐视频“Vai Malandra”在 YouTube 上发布。该视频在维迪加尔录制，截至 2020 年 8 月，观看次数超过 4 亿次。它以高度性感的巴西黑人文化和贫民窟别致美学为特色，例如贫民窟居民用作日光浴服装的电工胶带制成的比基尼，作为一种形式女性赋权和庆祝贫民窟文化。这引发了一场关于种族、阶级和性别的重大辩论，以及“庆祝”和“挪用”文化之间复杂的界限。在视频评论中，一些用户批评其描绘“富家女”（patricinhas）），并且未能很好地体现贫民窟妇女的生活经历；“别再像外国佬了，我们是巴西人，我们不应该假装这里的事情很容易，”其中一条评论写道（翻译自葡萄牙语）。主要但不仅限于巴西的报纸在小报和长篇思想文章中都报道了这场辩论。YouTube 视频因此在整个媒体生态系统中传播，成为种族、阶级和性别交叉点讨论的避雷针，解决了贫民窟文化的商品化问题。

2017 年底后，由于经济衰退导致房地产价格和巴西货币贬值，人们对 Vidigal 的兴趣急剧下降。发表的少数报道几乎完全是关于暴力、法外准军事处决或警察被犯罪团伙杀害的增加。很少有 Vidigal 照片上传到 Flickr，而且正如第一个研究期间（2000-2011 年）所发生的那样，这些照片通常是在距离海滩和喜来登酒店周围区域安全的距离处拍摄的（见图 3 ））。在 Airbnb 上，评论数量和评分都在迅速下降。2020 年初，维迪加尔是里约所有社区（拥有 50 多个房源的社区）中“位置”评价得分最低的社区之一，仅次于 Vargem Pequena。一位 Airbnb 客人在 2019 年的评论中写道
维迪加尔以其危险而闻名。我早上和晚上都听到枪声。每隔一天，当我步行回家时，警察就会骚扰我。对于波西米亚或任何其他类型的旅行者来说，这不是一种体验。由于很多原因，这个地方真的不推荐。

讨论
全球城市前沿的数字社区
我们想要回答的第一个问题是 Vidigal 在不同时间和不同媒体平台上的表现如何。与中产阶级化将根据地理环境采取截然不同的形式的预期相反（Butler 2007；Sigler 和 Wachsmuth 2015），维迪加尔的媒体表现以熟悉的叙述为特色。贫民窟的营销形象非常了解中产阶级游客的口味，因此将其比喻成北方风格的中产阶级化，为北方中产阶级并由北方中产阶级营销贫民窟。这意味着媒体化的贫民窟被塑造成符合许多流行的中产阶级品味和美学，具有“前卫”、“坚韧”社区的熟悉陈词滥调，具有“创意”和“真实”的天赋（Ley 1996）; 祖金 1996，2008）。作为这些想象的叙事核心的“他者”，只是被生活在全球城市边缘的人们所取代。从这个意义上说，媒体化的维迪加尔是一个全球社区，不受其物理位置的历史限制。尽管我们无法确定这些媒体报道的实际影响，但我们可以说，媒体使国际化的中产阶级能够通过 Flickr 等网站间接体验维迪加尔，并通过 Airbnb 等网站浏览短期住房。Vidigal 在媒体上被视为投资机会和欲望和消费的对象。

随着北方媒体中出现了南方国家的社区，贫困旅游和中产阶级化之间的界限变得模糊，两者都在寻找能让中产阶级展示其克服差异的能力的地方，标志着他们的国际化能力（Giddens 1991：190） ）。在这里，世界主义意味着并实现了“一种方向，一种与他人接触的意愿”（Hannerz 1990：239）；面对差异而不被差异所克服。因此，世界主义既是一种能力，也是“在其他文化和国家中闯出一条路”所需要的能力（Szerszynski 和 Urry 2006）：114）——同时也是一种文化资本，中产阶级利用这种文化资本通过差异性消费来与那些缺乏良好品味的人保持距离（Hage 2012）。克服差异取决于有待克服的差异——需要一个“他者”来定义自我——这是士绅化社区和贫困旅游所在地文化价值的基础（Elsrud 2001）。

媒体化的全球化趋势塑造了维迪加尔的中产阶级化，因此出现了一种混合体——贫民窟旅游的中产阶级化，它激发了中产阶级化和旅游业本质上的欲望：一种世界性的对异国情调的“他者”和“其他”的迷恋。渴望一种只能在差异性中找到的设想的真实性，表现为贫困本身的文化商品化。虽然马克思认为，在资本主义制度下，唯一不能买卖的东西就是贫困本身（Freire-Medeiros 2009），但正是贫困已经成为中产阶级品味的象征性产物——被框定和包装为消费，成为一种典型的城市体验。
在这种贫民窟旅游高档化中，贫民窟被话语性地构建为异国情调的“他者”的空间化，并通过其媒体表现在全球范围内传播。它被塑造成一个狂野而充满异国情调的地方，可以与“真实”进行一次令人兴奋的邂逅。与此同时，这种对“贫民窟”的庆祝和罗马化恰逢当地文化和人口的更替，因为当地的放克派对被定为犯罪，当地人流离失所。这与美国黑人占多数的社区中产阶级化所描述的他者化和商品化交织的过程有着明显的相似之处，白人新移民将高贫困地区描述为“前卫”和“真实”，而低收入黑人居民则认为他们是危险和有辱人格的（Hyra 2017; 滕贝格和基亚皮尼 2020 年；祖金 2008）。

城市作为一种媒体现象
指导我们探索的第二个问题集中于维迪加尔的媒体表现是否确实始终偏向中产阶级化，反映了那些拥有财富和权力的人的观点和利益，正如城市研究文献所表明的那样（例如，Logan 和 Molotch 1987 ）：70）。与此相反，我们的跨媒体分析揭示了维迪加尔中产阶级化表现的显着差异。同一个媒体渠道可能会在某个时刻表达当地人对城市权利的主张，而在下一个时刻，又会推销同样当地人的房屋以供旅游开发。虽然媒体在维迪加尔的繁荣阶段对中产阶级化大多持积极态度，但随着时间的推移，他们变得更加批评，贫民窟的描述从贫穷和危险的贫民窟首先变成了旅游和中产阶级化的目的地，随后又成为了它们的受害者。对中产阶级化的批评在媒体上频繁出现，不仅出现在长篇思想文章中，而且出现在小报的名人八卦中，经常利用学术中产阶级化文献中的概念。

虽然媒体平台在促进和批评维迪加尔的中产阶级化方面发挥着核心作用，但这些影响似乎并非有意为之，而是媒体内部逻辑的一种无法解释的副作用。正如有关新闻价值的文献（例如Galtung 和 Ruge 1965）所表明的那样，媒体对维迪加尔的报道表现出对耸人听闻、冲突和古怪的偏好——令人惊讶但又熟悉。每个故事都为叙事轨迹的下一步创造了先决条件。贫民窟的全球想象，部分是由《上帝之城》等电影塑造的，讲述了关于维迪加尔的迷人故事，这是一个充满暴力和贫困的令人兴奋和危险的地方。这使其成为演绎熟悉的故事情节的有力背景场景，例如中产阶级化文献中众所周知的“勇敢的冒险家”在全球城市旅游前沿的探索（Smith 2005 ））。但这些叙事很快就会成为殖民剥削的故事，用“绅士化”的概念来讲述“意想不到但又熟悉”的故事，把同样勇敢的冒险家变成压迫性的殖民者，激起义愤和愤慨。在每一步中，维迪加尔的故事都根据新闻价值进行过滤和改编：它们是个性化的，并通过将城市冲突转变为“城市权”而变得具有相关性（Lefebvre 1991））陷入名人八卦和个人冲突。这可以从对麦当娜对贫民窟美学的象征性运用和贝克汉姆假定的住房投资的反应中看出，将维迪加尔的文化商品化和中产阶级化引入一种名人冲突叙事的形式。这几乎是偶然地为长期居民提供了发言权并赋予了他们权力，表明媒体如何在特定条件下为异议提供空间。
虽然新闻媒体通过双曲线过滤器以耸人听闻、冲突和古怪的术语来描述维迪加尔，但社交媒体却添加了自己的偏见（Van Dijck and Poell 2013）。社交媒体对以身份为导向的内容和自我呈现的关注（van Dijck 2013）可以看出，此类平台上的 Vidigal 往往倾向于被呈现为自我的反映，以自拍照的背景或讲述故事为特色，因此将其绘制成自我表征的象征性表达（Törnberg 和 Uitermark 2021a）。随着维迪加尔成为旅游叙事中的叙事道具，它的表现形式赋予了一种象征性的参与，这种参与构成了一种商品化和“外部”体验，有助于重塑城市空间的生产（Lefebvre 1991；Zukin 2008）。用户使用 Vidigal 来装饰自我表达，这是“冒险”旅行者生活方式组合的一部分（Featherstone 1987）。通过这种方式，社交媒体平台可以帮助动员象征性消费，扩大文化商品化和挪用，因为社区被简化为象征性产品（Törnberg 和 Chiappini 2020）。

拥有众多平台的地方
我们提出的第三个问题是媒体平台之间在代表社区以及放大或忽视声音方面的差异。虽然媒体平台的共同点是可以远程体验社区，但我们发现它们之间存在重要差异。旅游自我展示的趋势在 Flickr 上最为明显，维迪加尔出现在自拍照和旅游照片中，作为旅游冒险的道具（Castells 2010；van Dijck 2013）。然而，在维迪加尔被认为比时尚更危险的时期，Flickr 却透露了摄影师的身体撤退，在附近一家酒店的安全距离拍摄的照片中，仅通过变焦镜头展示了维迪加尔。

Airbnb 通过其评论功能为象征性的自我表达提供了空间，但该平台总体上更适合城市商品化的营销方面。Airbnb 似乎是一个象征性市场的数字界面，或者是一种针对城市场所的互动生活方式杂志，它通过像任何其他后工业产品一样对待场所来帮助扩大文化商品化和挪用（Zukin 1989，2009）。该平台将城市空间作为一种消费品进行营销，将其用户转变为“地方企业家”。。.] 通过向外部群体营销场所和社区，从全球中产阶级的品味中获取价值”（Törnberg 和 Chiappini 2020，554）。维迪加尔在这里通过中产阶级化美学的视角呈现——一个适合消费的坚韧而时尚的社区。

YouTube 推出了商业音乐视频，其中“危险”和“令人兴奋”的维迪加尔作为有效的背景。然而，该平台也为批评此类视频所涉及的文化商品化提供了空间，也为当地人在上传的智能手机视频中庆祝自己的文化表达提供了空间，例如非法的放克派对。YouTube 上更长视频的可能性还提供了更深入的批评内容，例如长期居民讨论他们的中产阶级化经历。
尽管不同的媒体在不同的逻辑下运作，但它们不能被理解为独立的实体。媒体纠缠在一个复杂的生态系统中，内容不断地跨媒体平台交叉传播。同一事件经常在报纸、Airbnb、Flickr 和 YouTube 中引用，尽管有框架并适合其特定格式。例如，贝克汉姆对维迪加尔的访问被用来在报纸上讲述一个冒险故事，在 Airbnb 上被挑选出来推销房源，并出现在 Flickr 上的游客自拍照中。每一个都提供了自己的故事视角，根据特定平台的兴趣塑造维迪加尔的方式。

结论
媒体在塑造社区和城市人们的观念和引导行为方面始终发挥着重要作用。本文呼吁将城市研究和媒体研究结合起来，以理解城市媒体化，即媒体表征融入日常生活并塑造城市变化的过程。随着媒体报道地点的增加，城市研究场所也在增加。这对城市研究提出了挑战。因此，城市研究的任务不仅是研究地面上的地点，还要跟踪它们在世界各地旅行的过程，并解释它们如何被代表、由谁代表以及为谁代表。媒体化影响不同城市群体主张其城市权利的能力，因为这些主张的可见性取决于它们与媒体渠道逻辑的契合程度。这说明了城市权的概念不仅涉及“占领政治”，还涉及“谁有权居住在城市的主导形象中”的问题（祖金 1996：43）。
这就需要将城市及其场所也作为媒体现象来研究——以媒体本身的方式认真对待媒体及其动态。采用这种方法，本文发现平台塑造了场所生产的动态，从而使城市文化与数字媒体文化融为一体。正如一个地方所嵌入的特定地理环境会影响城市文化变迁的轨迹一样，该地方所嵌入的特定媒体也会塑造其转变的动力。

我们认为，数字媒体的兴起有助于城市的全球规模，从而促进中产阶级化，因为它使城市空间能够在远处生产和消费。虽然大多数关于全球高档化的文献都集中在基础设施和金融上，但媒体的报道也是这些全球流动的一个组成部分（Dávila 2004；Zukin 2008），因为它们塑造了“对资本流动具有重大吸引力的想象”。 ”（哈维 2012：140）。虽然我们无法知道这些表述是否与中产阶级化进程有因果关系，但我们可以说它们促进了某些声音和利益。

虽然维迪加尔的地理历史背景和经济进程与全球北方的去工业化和工人阶级流离失所的背景有很大不同，但贫民窟被置于熟悉的北方风格中产阶级化的范围内。然而，尽管媒体经常将维迪加尔描述为一种消费品或投资机会——这符合当地城市精英的中产阶级利益——但他们偶尔也会给不满情绪提供空间。虽然当地精英可能倾向于支持中产阶级化的代表，但全球媒体平台在不同的利益下运作，例如最大化用户参与度，这塑造了遵循自己逻辑和偏见的媒体（Törnberg 和 Uitermark 2021a）。由于邻里关系是通过国家和全球媒体来定义的，细微差别和日常的内部经验常常被抹去或掩盖，从而产生了一个非领土化的邻里关系，并通过媒体的表现环游世界。在这些媒体中，它只是一个故事，根据其新闻价值和产生引人注目的头条新闻的能力进行评估。

该论文发现，随着时间的推移和不同媒体对里约热内卢维迪加尔贫民窟的媒体报道存在显着差异。全球社区维迪加尔的存在不仅是一个本地化的地方，也是媒体平台动态塑造的媒体话语中的一个象征。媒体化使得社区在文化上脱离了其地理区域，就像金融化带来了资本流动的脱离一样，从而成为跨国绅士化动力的一部分。当社区在异构媒体生态系统中移动时，它会被过滤和再过滤——它被商品化和耸人听闻，以双曲线、冲突和古怪的术语重新构建，被吸引到自称冒险家的在线自我表达中。这是一个复杂的空间，其中发生了关于媒体化城市权利的城市冲突，同时也是媒体现象和城市性的一部分。社区不仅是一个经历城市动态的物理场所，甚至是一种媒体现象；该社区由许多地方组成，由其所嵌入的各个平台的文化和功能所塑造。

在本文中，我们主要关注的是媒体对地方的表述以及它们所促进的城市变革。尽管在某些情况下，媒体报道的推动方向是明确的（例如报纸文章向全球受众解释如何投资贫民窟），但我们的方法不允许我们在媒体报道之间建立明确的因果关系以及实地的变化。这里有一个令人兴奋的机会，可以将全球媒体表征的计算和解释性研究与城市变化的人种学、本地化研究结合起来，这些研究一直是城市社会学的主要内容。