"通过咨询高尚的头脑":在乔瓦尼巴蒂斯塔卡尔德拉里喜剧中的角色

吉尼特氏病 苏尔斯 把戏剧性的电影院作为一个奇怪的部分来考虑,实际上,早期现代的戏剧院电影院仍然没有得到充分的研究。本文讨论了乔瓦尼·巴蒂斯塔·卡尔德拉里的喜剧部分,他是一个被学者们忽视的十六世纪的作家,他的作品在维琴察和威尼斯出版。把重点放在 拉莫拉 ( 摩尔女人 , 1588), 拉西亚瓦 ( 奴隶妇女 , 1589), and 阿尔米达(1600)文章强调卡尔德拉里试图澄清他的诗歌思想,并努力建立知识分子网络,获得他们对他作品的看法。这些对话者是马耳他骑士团和维肯赞·阿卡迪米亚·奥林皮卡的成员,卡尔德拉里本人也属于这两个圈子,但他们也是权威的威尼斯知识分子。他插入的诗歌和信件赞美他的人和工作,揭示了他对自己和他的作品的努力。他不仅试图将自己提升为一个军人或伟大的维肯赞诗人,而且是一个能够玩弄诗歌话语的戏剧学者,值得知识分子考虑,尽管他最终似乎没有在威尼斯文化舞台和维肯赞舞台上真正表现自己。

在1600年,喜剧 阿尔米达 在威尼斯出版。 1 开头是一封由一个叫德西奥·卡尔德拉里的人签名的信,他声称他必须打印 阿尔米达 为他的兄弟乔瓦尼巴蒂斯塔,喜剧的作者。 2 迪西奥的短信与他的兄弟在此之前去世的大量短信形成了鲜明的对比。 阿尔米达 从媒体上消失了,补充了另外两部喜剧, 拉莫拉 ( 摩尔女人 , 1588) and 拉西亚瓦 ( 奴隶妇女 , 1589). 3这些插入的"副词"是本研究的目标,正是这一点使乔瓦尼巴蒂斯塔卡尔德拉里成为一个有趣的作家和他自己的作品的推动者。他们允许我们调查他在维琴察(当时属于威尼斯共和国的城市)的自我设计和自我推销的策略。十六世纪,维琴察经历了一次大规模的城市扩张,其中包括1580年至1585年的泰特罗奥林皮科(成立于1555年)委员会的建设,卡尔德拉里是该委员会的成员。然而,卡尔德拉里并没有局限于他的维肯赞背景;他还让他的同事马耳他骑士团评估他的著作。此外,在他的喜剧创作中,他接触了安杰罗·英格涅里和贾松·德·诺尔斯,当时威尼斯文化的两个最权威的人物。在他的文章中,我们可以看到一个作者专注于澄清他的诗歌思想,建立一个网络来传播他的喜剧并提高其价值以提升自己,以及吸引威尼斯知识界。在下面的内容中,我打算探索这些关注,从而为更广泛的戏剧性的分析做出贡献。特别是,我将重点放在较长的部分,位于文本周围,但仍然放在书的内部(吸引威尼斯知识界。在下面的内容中,我打算探索这些关注,从而为更广泛的戏剧性的分析做出贡献。特别是,我将重点放在较长的部分,位于文本周围,但仍然放在书的内部(吸引威尼斯知识界。在下面的内容中,我打算探索这些关注,从而为更广泛的戏剧性的分析做出贡献。特别是,我将重点放在较长的部分,位于文本周围,但仍然放在书的内部( 彼得克斯 )由卡尔德拉里明确插入。

在过去的几十年里,学者们倾向于认为热拉尔·杰内特的 苏尔斯 不能轻易应用于早期现代时期。例如,对海伦·史密斯和路易丝·威尔逊来说,作者-打印机和文本-准文本之间的区别是必须克服的:印刷机和作者都影响了我们倾向于将其归因于另一个"专业"的书的内容。此外,读者不仅仅是以文句为指导,而且还以文本和文句的翻译为指导。 4

一般而言,由于戏剧的表演方面使其难以在其他种类的例子中进行分类,所以在文学的表演中,由吉内特把戏剧的表演模仿作为一种奇怪的表现。然而,最近,飞利浦·布西耶和罗琳·谢弗强调,帕拉特交易所是一个 本质的 十六世纪戏剧的一部分。在意大利戏剧逐渐现代化的过程中,作者们不得不选择了不同的立场:我们是想要一种创新的还是保守的类型? 5 实际上,在我们能够分辨出卡尔德拉里的意图之前,我们需要先弄清楚 是 一位十六世纪的作家。马科·帕欧利认为,对于作者和奉献者来说,这是一个非常重要的问题。作者希望通过印刷品接触到大批读者,并希望从他的奉献者那里得到经济补偿。反过来,奉献者希望同样的大多数公众阅读作者对他的正面描述。赞助人的选择必须是有理由的,他或她的身份必须符合提交人的身份,他或她必须能够支付出版费用。一旦奉献精神被接受, 使脱位 不得不付钱给作者。这笔钱必须与赞助人的身份相符.赞助人通常事先收到作者的作品和奉献品,在获准接触观众之前必须收到一份或多份副本。奉献精神只能出现在新的作品中,作者可以在不付款的情况下改变奉献精神。当奉献者付款后,他或她的姓名应继续出现在重印本上,尽管提交人不会因此获得额外的报酬。保利强调,这些不成文的规定经常被滥用。例如,作者有时把一本作品献给多个赞助人,以便在赞助人不付款的情况下获得更大的收入。 6 乔瓦尼·弗拉塔在对话中谴责类似的虐待行为 黛拉迪卡酮 ( 关于书籍的奉献 例如,夸大了对赞助人的赞扬:
有关头衔的做法当然是必要的,以使世界谦虚和改革,就像它们谴责奢侈品一样,因为每一个零售商或流氓,获得了博士或绅士的学位,[然而]不是因为他们的科学才能或在武器中的优越性,希望被称为"非常优秀"或"荣誉"。 7

然而,对于像卡尔德拉里这样的作者来说,帕拉特斯不仅是向赞助人致敬并获得补偿的机会,而且是一个让自己成为焦点的机会。据博西耶和谢弗所言,在《中国文化》中,作为一种类型的作品,其本身的发展与印刷本身作为一种艺术形式的发展有关,这种艺术形式适应了它的外观和空间的组织利用。随着印刷书籍和打印机变得越来越专业,他们的作者也变得越来越专业,他们现在声称空间在聚光灯下。然后就产生了这样一个问题:作者作为一个人是否是指他或她所写或所戴的专业作家的面具。这种"伪装自己"("伪装自己")在文章中变得更加强大,因为作者重新构建了自己的思想和个人网络,开始接触读者。8
博西耶和谢弗关注的是文章的内容,而史密斯、威尔逊、桑托罗和塔沃尼的书则是从图书史学家的角度来看的。 9 这些书中对早期现代戏剧的唯一研究揭示了这本书的历史方法。在书中,索尼娅·马赛伊比较了其首页承诺修改的英语戏剧。她表示,这些不是空洞的短语,修订是团队合作的结果。 10 我更感兴趣的是《博西耶》和《谢弗》中采用的文学和历史方法。其中,弗兰西斯-威廉·科斯滕探索了 人物 17世纪的荷兰戏剧家沃恩德尔用它来参与和塑造政治辩论。 11 博西耶分析了十六世纪修女和女作家马达莱娜·坎皮利亚的配角是如何与三世纪的趋势打交道的:牧区的兴起,来自于新的冲动。 喜剧艺术 ,以及 托普洛斯 尽管事实并非如此,却显示出自己的不足。 12 丽莎·桑普生的方法对我们将是最有成效的。在研究十六世纪的贵妇芭芭拉·托雷利的作品中 帕特尼亚 桑普生将托雷利设置在她操作的地理、学术和网络环境中。她还重建了这一网络的作者在文章中所报道的理论辩论。 13

在这篇文章中,我将分析卡尔德拉里的文章,并以桑普生的方法为出发点。在第一部分,我将重建卡尔德拉里的个人和作者传记和背景化他的网络。关于" 拉莫拉 (1588)’, ‘The Paratexts of 拉西亚瓦 (1589)"和" 阿尔米达 (1600)将分别研究, 拉莫拉 , 拉西亚瓦 和 阿尔米达关于卡尔德拉里的传记和网络。以下是我的结论。这项研究不仅将揭示卡尔德拉里的个人创作兴趣,如他与他人交流作品并获得他人认可的愿望,而且还将进一步探讨对戏剧作者至关重要的更一般的问题,以及这些问题如何在他们的作品中得到表达。

卡尔德拉里的传记和作品
乔瓦尼·巴蒂斯塔·卡尔德拉里于1541年出生于博尔扎诺·维肯蒂诺,并于1539年1月n4日v在维琴察市去世。 14 他写了三部喜剧: 拉莫拉 (Vicenza, 1588), 15 拉西亚瓦 (Vicenza, 1589) and 阿尔米达 (威尼斯1600)。他还使用了笔名"自吹自擂的" 小调 ( 乡村押韵 ,未出版,除了四篇作品外),如当时的流行。 16 尽管有证据表明,卡尔德拉里的著作非常繁忙,但他并不是一个职业作家,他首先从事的是兵役和政治工作。

他的生活似乎被他的作家实践,在奥林皮卡和马耳他。档案证据证明,1569年12月21日和大约两年后的1572年1月n3日n,卡尔德拉里被判为 新科德米科 在维琴察的奥林皮卡。 17 1573年5月n18日, 1832岁时,他成为马耳他的骑士。马耳他圣约翰骑士团的医院骑士是一个军事宗教团体的成员。除了为基督教而战之外,他们还遵守教会的规定,并发誓要守贞节,尽管他们并没有被迫过隐居和隐居的生活。接受骑士的习惯,并成为"兄弟"("弗拉泰利")之一,首先是获得一个保留给贵族的荣誉,一个经过证实的高贵血统。但是,马耳他骑士团也要付出相当大的代价才能获准进入并维持这一地位,例如,相应地穿上衣服或养马,而且总是以与骑士团中的地位相符的方式行事。不过,对于未结婚的年轻贵族来说,进入马耳他教团是一个非常值得尊敬的选择--很像年轻的贵族妇女,她们与其结婚不如进入修道院。 19 卡尔德拉里喜剧的前沿人物一直以这种受人尊敬的身份代表他: 拉莫拉 及 拉西亚瓦 他是"马耳他骑士乔瓦尼·巴蒂斯塔·卡尔德拉里勋爵"。 阿尔米达 他是'杰出的乔瓦尼·巴蒂斯塔·卡尔德拉里爵士,维肯廷,耶路撒冷骑士'。 20

如他在献身信中所述,在1573年至1588年之间大约服务了15年之后(出版日期: 拉莫拉 由于痛风,他想全身心投入写作。在此期间,即1584年,他参与筹备维肯赞特罗奥林皮科索福克勒斯的就职典礼。 EdipoTaanno ( 俄狄浦斯暴君 )奥萨托·古士丁尼翻译。 21 卡尔德拉里是委员会的成员,"受雇于演员的招聘和指导,并就音乐提供咨询意见",也是不得不引导妇女回到座位上的学者之一。1585年,他还在阿卡德米亚的一个委员会中取代了安杰洛·卡尔多诺。 22 他的 轻描淡写 为他的公职作证并确认他在当地的声望。例如,《博尔赞·斯卡波塔诺·德维琴察》("福拉布希在维琴察伟大的队长面前为博尔扎诺市发表的闲谈演说")中描述了博尔扎诺·维肯蒂诺的公民如何当选为地方当局的官方代表。试图解决派别之间的摩擦,他们各自提出自己的候选人为教务主任的头衔。 23 乔瓦尼·巴蒂斯塔来自一个出身于商人和公证人的新的贵族家庭,他和他的继承人兄弟迪西奥发起了一场相当不成功的运动,以提高他们家族的声望,进入最高的贵族社会。该项目的一部分用于大力投资建造特罗奥林皮科,乔瓦尼巴蒂斯塔在那里的台阶上获得了树立他的雕像的荣誉。 24

许多十四行诗和书信赞扬他的喜剧和他的四个作品被包括在 俄罗斯共和国、墨西哥共和国、意大利共和国 ( 《梅农、马加格努和贝托的乡村押韵》的第四部分 )由乔瓦尼·巴蒂斯塔·马加扎、阿戈斯蒂诺·拉瓦和马尔科·蒂内于1580年代创作,这表明他一定是一位公认的作家, 25 如果不是因为他的喜剧,至少是因为他的诗歌。 26 然而,我们也可以认为他的公众知名度是个人运动的结果。如果他和他的兄弟迪西奥确实进行了一场"公关运动",卡尔德拉里就采取了不少措施,全心全意地宣传他的 轻描淡写 以及喜剧。他不仅以诗人的身份庆祝自己 轻描淡写 把自己和三个人比较 大师 通过表达他对他们的钦佩和肯定他自己的诗意的独特性, 27 但他也明确地在他的喜剧中加入了赞美的作品。除了每封信里有一封奉献信, 拉莫拉 包括六首诗和 拉西亚瓦 三封信,都是由不同作者写的。 阿尔米达 只有一封德西奥·卡尔德拉里的献给信。

插入的诗歌和信件表明卡尔德拉里有许多熟人在阅读他的作品。我们也发现类似的交换的迹象来源。例如,1588年3月n6日v的一封信显示,乔瓦尼·巴蒂斯塔·格雷利尼是美国 拉莫拉 把这出喜剧转给了维列欧·韦罗,罗马的维吉尼奥·奥尔西尼的管家。盖利尼的信暗示他是应卡尔德拉里的要求寄来的:"我不希望失败地派一个人去见阁下,这样您就能看到这份工作,这是非常有价值的,因为这是一位德高望重的卡尔德拉里给我的荣誉。 28 在卡尔德拉里的十四行诗开头 小调 在巴丹原稿中转录的,其中朱利奥·皮奥芬赞扬了 拉西亚瓦 在方言十四行诗里, 29 在尼克·洛西的 反科西 […] 通讯社 ,我们将在下文讨论。 30

因此,卡尔德拉里显然是在自我提升,并与他人交谈。这些对话者大多是马耳他骑士团的同事或来自奥林皮卡学院的学者,他们对戏剧、在贵族的私人住宅和他们的茶馆演出以及他们自己背诵的诗歌越来越感兴趣。 31 卡尔德拉里的作品结合了所有这些兴趣。但他非常明确地征求了一些戏剧鉴赏家的意见,他们是当时威尼斯文化中最权威的人物之一。

卡尔德拉里的网络
为了充分了解卡尔德拉里的助理的范围,最好先简要检查一下他的对话者是谁。这些人物构成了卡尔德拉里希望沉浸在其中的文化网络。 拉莫拉 献给乔瓦尼·巴蒂斯塔·格雷利尼 普林西比 这一时期的学术界成员,可能是高贵的格列尼家族的成员。 32 这些准诗作似乎都是由考尔德拉里领域的作者创作的。安东尼奥·马里亚·安吉奥列罗,演说家和诗人,盖拉多·贝林索,绰号为"刺激者",乔瓦尼·巴蒂斯塔·蒂托尼奥(或蒂托尼),都是奥利姆皮西。马尔科·施泰奇尼是维琴察附近的巴萨的诗人,安尼巴勒·塔拉·托雷是马耳他的骑士。然而,安杰洛英格涅里的出现在他们中间是惊人的。英格涅里是个贵族,他出生并死于 严重的他被称为"黑人"("被忽视者"),在那里受到欢迎。他积极参与了讨论,讨论哪些表演应该为"茶道"举行开幕式,这一奖项最终有利于索福克勒斯。 .英格涅利作为美国大学生 EdipoTaanno , 33 因此在他的戏剧性论文发表之前就成为了一个巨大的戏剧性权威 迪拉·波西西亚 ( 关于代表诗歌 在其中他赞扬自己的演奏。 EdipoTaanno . 34 鉴于英格涅里的重要性,让卡尔德拉里在剧本出版前先读是很重要的。

拉西亚瓦 是献给穆齐奥贡扎加和富尔维奥帕西的。穆齐奥是著名的贵族贡扎加家族的成员,于1559年12月成为马耳他的骑士,并在1565年的大围困中保卫了马耳他。 35 富尔维奥帕西,起源于古代高贵的帕西家族从博洛尼亚,成为马耳他骑士于1576年10月27日。他是匈牙利1595年对抗土耳其人的教皇厨房的队长、队长和军士长,也是教皇的大使。他得到了 塞达 在卢卡死于1598年博洛尼亚之前。 36 安吉奥洛,作者之一的准诗歌有关 拉莫拉 ,在这些部分也有回报。两个新出现的数字 拉西亚瓦 是尼克·洛西和贾松·德·诺尔斯。在这些作品中,罗西是维肯廷的作家和奥林皮科人。他写了两个 论述 关于喜剧和悲剧,这都发表在维琴察。 37 或许这并非巧合 反科西 和 拉西亚瓦 是由同一达拉·诺塞印刷的,他主要出版当地的和偶尔出版的书,他还出版了几本 轻描淡写 在马扬扎和拉瓦。 38 罗西把卡尔德拉里的 阿尔米达 作为 … 喜剧的例子:
因为,在过去的几天里,马耳他的骑士、杰出而又非常尊敬的修道士乔万·巴蒂斯塔·卡尔德拉里爵士认为我值得看他的一首所谓的"高尚的漫画"。 阿尔米达 ,既然他看到它包含了最高尚的部分,构成了这样一首适合的诗[...],我将[...]展示在他的这一受人尊敬的作品中,卡尔德拉里爵士是如何遵守亚里士多德和其他著名作者所描述的所有戒律的。 39

对英格涅里和德诺尔斯的论文进行的快速调查表明,它们确实存在。 不 也许是因为他们对他的喜剧不以为然吧。罗西做到了,尽管他明确地把他的作品放在了维肯廷的背景下,声称他的作品中包含的知识 反科西 在维肯廷贵族中。 40
德诺尔斯是另一回事。所有的对话者 拉莫拉 和 拉西亚瓦 通过阿卡迪米亚或马耳他骑士团与卡尔德拉里有联系,在德诺雷斯的案件中似乎不存在这种联系。更确切地说,卡尔德拉里可能是故意征求这位来自尼科西亚(塞浦路斯)威尼斯贵族家庭的威尼斯知识分子的意见。在帕多瓦大学学习,也是 严重的 在奥斯曼帝国于1570年征服塞浦路斯之后,他和他的家人逃到了威尼斯。他是威尼斯政府的坚定支持者,他成为那里机构的一部分,并与许多威尼斯贵族交朋友。德诺雷斯也与威尼斯学院有联系:他加入了由威尼斯贵族创建于1549年的阿卡德米娅佩莱格里纳,并经常与著名人物如皮埃特诺阿雷蒂诺或洛多维科杜尔塞来往,他参加了1573年的阿迪安卡德米娅迪娅雷纳琴蒂的就职典礼。关于戏剧,德·诺尔斯回顾了亚里士多德的 诗学 与瓜尼激烈辩论 牧师餐厅 ( 忠实的牧羊人 这是一部牧歌式的悲剧。他还在1586年写了一篇关于戏剧的论文,在1588年写了一篇关于诗学的论文。 41

另一个对话者似乎是曼弗雷迪。诺尔斯提到"欣赏" 拉西亚瓦 我一点也不向穆蒂欧·曼弗雷迪勋爵屈服。' 42 曼弗雷迪是法恩扎上议院的子孙,于1571年参加了莱潘托战役。在1580年代,他和安杰洛·英格涅利做朋友,成为了一个奥利姆皮科人。他是泰特罗首演剧的候选作者,但他的 西拉米斯 却被拒绝了。当他在1588年看到奥林皮西的判决时,他也对委员会的成员英格涅里感到愤怒,他持有相反的观点。曼弗雷迪对此写了一篇戏剧性的论文,论文于1591年完成,但从未发表,其中没有留下任何痕迹。 43 他大大提升了他的 西拉米斯 ,写了很多信,并在1593年出版的《法尼塞红衣主教》中插入了多达47篇祝贺作品。 44

卡尔德拉里的最后一部戏 阿尔米达 ,正如我们从罗西的 反科西 ,被卡德拉里传给罗西去读书, 阿尔米达 作为我们讨论的主题 45 以说明如何创作完美喜剧。从1580年起,德基奥·卡尔德拉里就把这项工作献给斯坎达诺侯爵朱利奥·蒂恩。 46 蒂埃尼斯是维琴察的贵族家庭,他可能与卡尔德拉里家族有联系: 轻描淡写 出版于拉瓦、马扬扎和马尔科蒂内的诗集。 47 此外,"华丽"的朱利奥·蒂恩,可能是这本书的奉献者,于1584年11月以鼓掌方式成为奥林皮科人。 EdipoTaanno . 48

------------------------------------------------------- 拉莫拉 (1588)
在他致盖尔利尼的献给信中,卡尔德拉里解释说,他的身体因为痛风"非常不适"。在为"我的马耳他宗教"而奋斗的十五年充满了危险之后,他发现自己在家里无所事事,并且热爱戏剧,现在维琴察有了一个"非常高尚的剧院",于是他决定创作一些喜剧。 49 有趣的是,泰特罗·奥姆皮科建造了一个固定的 佛朗斯场景 .正如斯特凡诺·马佐尼所言,这一建筑确保了剧院只适合于悲剧。 50尽管如此,卡尔德拉里明确表示,他希望创作的作品值得奥林匹克舞台。此外,许多对话者似乎认为在《奥林皮科》中上演一部喜剧是可能的。卡尔德拉里显然是想通过征求他们的意见和创作诗歌和戏剧来使自己在奥林皮西人中得到支持。

卡尔德拉里现在站在了戏剧辩论的现代立场--根据博塞尔和谢弗的说法,这是戏剧剧的传统核心--宣布他改写了备受尊敬的 太监 泰伦斯。他确保 拉莫拉 被"用新的概念和新的句子来充分装饰,就像我们的语言所要求的那样"。 51 在这方面,卡尔德拉里希望这部喜剧能适合于泰特罗·奥林皮科,并在道义上对观众有所帮助。他强调了这出戏的可能性,因为它越来越重要。 小姐 在最近的五十年代:
你知道找到一个完美的新学科有多难。你也知道,高贵的场景不允许平庸,特别是在像我们这样的建筑优秀的剧院。考虑到这一点,我很高兴地说,我已经写了这部喜剧,它以尊敬的绅士和其他重要人物为特色,以明显的伟大为观众的视野提供了很大的帮助。 52

我知道卡尔德拉里会,就像安吉洛洛的信 拉西亚瓦 令人吃惊的是,在将他的第一部喜剧献给格列尼时,他试图说服格列尼去表演。 拉莫拉 .他的许多绅士朋友都赞成 拉莫拉 使他对印刷更有信心。
所有诗歌包括在 拉莫拉 他作为诗人所取得的成就。例如,安吉奥洛强调年轻的卡尔德拉里是如何追随火星的,他现在如何"以博学、简单和清晰的风格"描述古代书籍的美好和美丽。 53 安吉奥洛的话可能表明,卡尔德拉里的"翻译"和对特伦斯的重新阐述,以其清晰和简单的风格,特别适合广泛的受众。在描述卡尔德拉里在服役期间为威尼斯赢得的名声时,安吉奥洛要求阿波罗在他的戏剧性努力中给予他同样的力量:
哦,恢复,阿波罗,以前的力量

为了让他点燃温柔的心

用语言,用真正荣誉的作品。 54

同样,第三和第四首十四行诗突出了卡尔德拉里以前的军事功绩。英格涅里说,现在命运剥夺了卡尔德拉里的军事生涯,他应该用冥想来补偿他的债务:
带着甜蜜的风格,你为这一幕感到荣幸,

你在缓解痛苦的痛苦中表现出来

伤害你的四肢甚至你的心:

因为,如果我无法理解什么是真的,

我仍然看到你,在他的其他作品中

同时也包括 尤努丘斯 打败特伦斯。 55

恩格涅里形容卡尔德拉里以他的"甜美风格"和超越特伦斯的表现来纪念这一幕。同样,蒂特托尼奥在他的十四行诗开始时也称赞了卡尔德拉里以前的生活。在保卫了马耳他并掠夺了埃及之后,蒂托尼奥说, 拉莫拉 在《海洋的危险》一书中,卡尔德拉里展示了他的"罕见的才能"。蒂特托尼奥进一步将卡尔德拉里的军事历史与他的诗意的现在相提并论,把他比作凯撒:而凯撒则向我们解释了战争的艺术,
你,用优美的散文和博学的诗句,

就像普劳特斯和梅南德一样,向人类展示

如何甜蜜是有害的,苦是有用的. 56

另外三首诗更侧重于卡尔德拉里的戏剧性的功绩。贝林佐纳开始时,而不是像蒂托尼奥那样结束,他强调卡尔德拉里比其他人更善于解释"写作/人类错误、愤怒、和平、哭泣、欢笑、欢乐、悲伤、盲目的情人/妇女和仆人、奉承和技巧"。"然后,他继续赞扬卡尔德拉里的易懂的写作和他向听众展示的清晰的镜子,描述了"每个年龄、每个条件和每个性别"应该如何表现:
从你的滑稽演讲中

活下来,清楚而充满活力的例子,

女人,男人,仆人,主,年轻人和老人。 57

因此,贝林佐纳专注于他认为喜剧的目的:教导人们如何行为正常。在第五首诗中,斯特奇尼赞扬了卡尔德拉里作品的诗意品质,几乎滑稽地描述了古人如何被他的辉煌所征服:
他对普劳特斯说:"现在我们输了,

对维琴察来说,还有一个给剧院的

更柔和的故事。' 58

以卡尔德拉里的军旅生涯(1-3-4)为重点的十四行诗和以他作为作者的素质(2-5)为重点的十四行诗被交替插入。然而,倒数第二首十四行诗似乎构成了最后一首诗。德拉·托瑞的这首长诗以卡尔德拉里的作品为中心,特别是《阿卡德米娅》和《泰特罗》。德拉托瑞定义 拉莫拉 作为一个崇高的主题,只有令人钦佩的奥林皮卡和它的剧院是值得的,他把它比作神圣的奥林匹斯山。在如此高度地描述泰特罗和阿卡德米娅奥姆皮卡("对你的不屈的勇气/不限也不限结束"),以及在断言卡尔德拉里的工作只值得欧里比西的时候,德拉托瑞所代表的 拉莫拉 值得高度赞扬。名声将把卡尔德拉里的场景推到奥林匹斯山,只有星星阻止他们的上升。 59
最后两首诗将卡尔德拉里和他的作品与《奥林皮卡》紧密联系在一起。他们把卡尔德拉里放在他们作品的中心位置,以至于很明显,他不仅对奥林皮西(他将给他们带来名望)起作用,而且他本身也是一位著名的作家。通过将他们的诗歌插入他的书,卡尔德拉里将他的作品与奥林皮西现有的名声紧密联系在一起。这种策略也赋予了他自己和他的喜剧一些辉煌。这部喜剧是献给格列尼的,当时的奥林皮西王子的,这也许不是偶然的,因为 拉莫拉 总是专注于诗人和学院的形象。

------------------------------------------------------- 拉西亚瓦 (1589)
拉西亚瓦 他的奉献者,"主司令官穆蒂奥·贡扎加和主司令官弗尔维奥·帕西,耶路撒冷骑士", 60 被描述为"我在我们的耶路撒冷宗教中拥有的两个最亲爱的朋友和领主"。 61 卡尔德拉里声称他们的博学和良好的性格:他们都精通书信,好朝臣,政客和士兵。他描述了他们如何参与 拉西亚瓦 从一开始创造:
目击者和旁观者 拉西亚瓦 在它诞生之前:因此,仔细阅读它,你会记住各种各样的东西,以及我们之间在过去和保密的交谈中发生的各种各样的过去事件,因为我们在不断训练的突袭和危险的航行中休息,你也会喜欢现在读它,也许是在想那些我们过去用来消遣的快乐的时候读它。 62

这个描述告诉我们,作者在海上的岁月里已经和他的专家们讨论过这部喜剧。卡尔德拉里的奉献信的长度大约是给盖尔利尼的信的两倍。 拉莫拉 .有趣的是,除了重复一些主题(他回到维琴察和闲散的生活方式,剧院的建设,他写戏剧的决定,以及他的朋友们对 拉莫拉 ),卡尔德拉里阐述并强调了他对清晰度、喜剧价值和诗学的关注。 63
比他的宣誓信 拉莫拉 他专注于培养现代风格和语言 64 只简单地提到了贤德人物的优美表现,卡尔德拉里现在公开为戏剧艺术和他的作品辩护。这也间接地意味着对泰特罗人的辩护,卡尔德拉里兄弟为其建造作出了贡献:
在这里建造了一个宏伟而华丽的剧院,这个城市的年轻人在剧院里不轻易地锻炼自己的美德,因此我下定决心(这毕竟是我运用它的每一个方面都很活跃的)写舞台作品,而不是名利双收,因为我从来都不是雄心勃勃的人,而是对我的坟墓和纠缠不休的不舒服感到愉快的解脱。 65

在一举一动,卡尔德拉里不仅为泰特罗的华丽(这是"华丽和华丽")辩护,而且也为风景艺术辩护。根据神职人员的说法,戏剧,特别是喜剧,使人们堕落,并引导他们内化他们在舞台上观察到的不道德行为。在反改革时期,当卡尔德拉里写道时,这种负面的判断变得更有意义,因为 喜剧艺术 .然而,卡尔德拉里扭转了这个观点,在一个传统的论点中,经常被有教养的戏剧专业人士,如安德烈尼家族所采用,指出剧院可以教年轻人如何行为正常。 66 在更进一步的信中,卡尔德拉里声称,喜剧甚至可以是"我们生活的明镜,[舞台上的喜剧]的效果是展示他人的缺点,因此,有了这样的例子,其他人就应该纠正和清除自己的缺点。 67 我们在贝林佐纳的诗中看到过这两种观点 拉莫拉 .卡尔德拉里很明显地赞扬了在 拉西亚瓦 在这样做的过程中,他更多地关注观众在这个过程中应该发挥的积极作用。相反,在 拉莫拉 观众是一个比较被动的观察者:"我写了这部喜剧,以尊敬的绅士和其他重要人物为特色,他们以明显的伟大为观众的视野提供了很大的帮助。"' 68 另外,跟洛杉矶不同 莫拉 ,在 拉西亚瓦 他并没有回避说出自己的名字:他提到古希腊哲学家亚里士多德和帕勒鲁姆的德米特里鲁斯,因为他们提倡了一种清晰易懂的风格。如此"温柔的风格" 69 可能有助于他的目标,使他的听众从他的作品中获益。文化调解的另一个方面是他邀请听众去发现他的虚伪。在这方面,他试图通过引用各种不同的文学模式来取悦读者,他把这些模式组合在一起,作为 托普洛斯 要求:"就像那些有才华的画家在他们的画中所习惯的那样。' 70 卡尔德拉里更加关注戏剧理论 拉西亚瓦 就这样变得清晰了,而在 拉莫拉 他侧重于表演和自我赞美方面。通过考虑卡尔德拉里作品中插入的字母,我们发现了更多的不同观点的证据。
首先,在 拉西亚瓦 卡尔德拉里的助手与安吉奥列罗、德诺雷斯、罗西进行了对话,并间接地与奥林皮科的穆齐奥·曼弗雷迪进行了对话。诺雷斯在他的祝词中提到曼弗雷迪是一位崇拜者。 拉西亚瓦 .诺尔斯、罗西和曼弗雷迪都被戏剧理论所吸引,因此可能被认为是戏剧专家。这可能是德诺尔斯和罗西在三个字母(1-2)中的立场的原因。此外,安吉奥洛、德诺尔斯和罗西的三个插入的字母至少都提到了一些诗意元素。它们的内容进一步展示了对诗歌方面的强调,可以在 拉西亚瓦 是副医生。特别是诺尔斯的信,这是最重要的信,因为它是插入的第一个字母,讨论了诗歌的意见 拉西亚瓦 .这三封信和卡尔德拉里的奉献信表明,卡尔德拉里有兴趣使诗学成为他的第二喜剧的配角的主题。

与此不同的是,罗西和安吉奥洛都提到了当地的维森主题。安吉奥洛特别哀叹,奥林皮齐宁愿表演外国戏剧,并重新介绍了演出的主题:
但我希望,当奥林皮奥人阅读和思考这部非常美丽和巧妙的喜剧时,用一句话来说,他们不会错过在奥林皮科这个在我们这个时代非常有名和非常神奇的剧院中表现它的机会。 71

安吉奥洛的信暗示奥林皮西从来没有 拉莫拉 .他抱怨说奥林皮西人很少注意当地的制作,希望他们能找到 拉西亚瓦 有价值的生产,很可能,直到他写信给 拉西亚瓦 , 拉莫拉 从未上演过。我确实没有发现任何证据证明这部作品是在斯特凡诺·马佐尼的作品中上演的,也没有发现在吉诺·诺加拉的作品中上演的。 72 然而,作为学院的创始人之一,安吉奥洛承诺敦促奥林皮西人以如此博学、机智和优雅的作品来纪念"他们非常光荣和值得尊敬的城市居民之一,以及他们自己"。 73 同样,也暗示着一种相互的联系:华丽的剧院值得一部华丽的喜剧。 反之亦然 .安吉奥列罗自己评判 拉西亚瓦 为了成为一个非常有价值的剧本,并传达他认为有必要的微小修改,显然是应卡尔德拉里的要求:"我将真诚地告诉你我的意见。 听你的话 ’. 74
拉西亚瓦 被罗西称赞为是一部最美的喜剧,适合与所有古代和白话戏剧竞争,成为永恒的知名。对他来说,卡尔德拉里值得整个维琴察的赞美:
我[...]祝贺我们的城市,因为,如果它第一次自吹自擂地说,它获得了给我们城市的悲剧性诗歌的奖。 软件软件 由非常博学的吉安·乔治·特里西诺伯爵所写,现在它也将成为漫画诗,感谢 拉莫拉 , 拉西亚瓦 和 阿尔米达 ,你的高贵作品。 75

有趣的是,从罗西的信中可以清楚地看出两件事:第一,卡尔德拉里明确地问了他的意见;第二,罗西知道卡尔德拉里也问了德诺雷斯的意见。此外,这封信表明,罗西阅读了德诺雷斯的意见,或卡尔德拉里将其转交给他,他知道卡尔德拉里有意将德诺雷斯的判断纳入戏剧:
由于您最杰出的贵族阁下特别希望我对这部非常高贵的喜剧的品质发表意见,尽管您有非常机智和出色的贾松·德·诺尔斯勋爵这样的充分见证,这似乎是一件过分的事情,他在[喜剧]中增加了他的伟大判断,使您感到一些满意,不过,我要简短地告诉您,这部喜剧包含了应该构成这首诗的最高尚的部分,因此它将受到高度赞赏。其他的。 76

罗西甚至认为他的赞扬是多余的,因为卡尔德拉里已经收到了诺尔斯的意见。
从罗西的信来看,德·诺尔斯受到同时代人的高度尊敬.此外,他似乎是唯一一个在卡尔德拉里的直接关系范围之外的读者,尽管奥林皮科·曼弗雷迪是一个相互认识的人,因为他被德·诺尔斯提到:'在欣赏[ 拉西亚瓦 我一点也不向穆蒂欧·曼弗雷迪勋爵屈服。' 77 恩格涅里可能也被两位人物所熟知:他是曼弗雷迪的朋友,监管着泰特罗的首演,也是一部作品的作者。 迪拉·波西西亚 . 78无论如何,我们可以推断,德诺尔斯是明确的寻求卡尔德拉里。他的信确实不太私人。它不像另外两个那样在主题上与维琴察联系在一起,它是唯一由帕多瓦而不是维琴察编写的。此外,它只强调理论方面,如下节录所示:
我满意的情节,周期和显著的复苏。船长演得很好,但最重要的是,我喜欢卡捷琳卡和乔万娜与特蕾莎的谈话,告诉她进入妓女的职业时她必须如何表现。我还非常高兴地看到他们讲了很多适合他们的处境和自然的谚语,而不是人为的和夸张的,因为这句谚语是典型的人[是]卑鄙和易于喜剧,就像严肃的句子是典型的名人和悲剧。 79

德诺尔斯在结论中指出了考尔德拉里应该修正的特征,如人物的性格,因为根据作者的说法 诗歌艺术 霍勒斯,这些应该一致。卡尔德拉里的印刷工,阿戈斯蒂诺·达拉·诺塞,在德诺雷斯的信下面明确地增加了一个注释,让读者知道,"这位非常优秀的主的指示已经被作者非常勤奋地纠正了,正如阅读时所见"。 80 打印机的评论,也许是在打印过程中的某个时候添加的,可能已经包括在卡尔德拉里的要求和(或)它也可能是打印机显示他的专业性的一种方式。 81
德诺雷斯的重要性从这一增加,他的地位之外的卡尔德拉里的影响范围,以及从卡尔德拉里的谨慎,强调诗歌元素在他的奉献信。显然,卡尔德拉里对他的评价很高,并希望表明他对他和威尼斯文化的坚持。

致献给书 阿尔米达 (1600)
乔瓦尼·巴蒂斯塔·卡尔德拉里的遗嘱规定 阿尔米达 虽然这本书是在他的兄弟迪西奥于1590年去世后10年才根据他的倡议出版的,但他的家人玛丽亚·波拉·莫西声称对乔瓦尼·巴蒂斯塔的著作没有特别的兴趣。 82 然而,卡尔德拉里兄弟渴望文化和社会提升,如塞尔吉奥赞佩雷蒂 83 作家,以及迪西奥似乎试图在文化上肯定自己。1595年8月nt16日,他被提名为奥林皮卡协会的新成员。 84 1600年,他出版了 阿尔米达 .它唯一的副产品是迪西奥致斯卡诺侯爵朱利奥蒂恩的信。 85值得注意的是,蒂恩是卡尔德拉里兄弟中唯一的王子。

罗西的 反科西 ,这需要 阿尔米达 作为喜剧的模特 拉西亚瓦 这两封信都是在1589年发表的,都证明了阿尔米达在此日期之前已经完成:
因为我碰巧创作了这部喜剧 拉西亚瓦 同样, 阿尔米达 (也许有一天会比她的两个姐姐更大胆), 与高尚的人协商 因为他们也说服我让她曝光,所以我也要说服自己。 86

因为他哥哥想出版 阿尔米达 迪西奥用比乔瓦尼·巴蒂斯塔更温和的语言描述了他哥哥的功绩:
如果是他创造了它,有时从那些军事事务和其他事件中撤出,而这些是他当时的马耳他宗教带给它的,随着时间的推移,在他的其他重要职业中,你最杰出的贵族应该给自己时间去阅读它,这并不是不恰当的。 87

阿尔米达 "出生于我亲爱的哥哥", 88 写于卡尔德拉里的服役年(1573-1588年)。在他的奉献中,德西奥确信他的主,他对他的忠诚(和我给你的整个我自己的喜剧), 89 会喜欢喜剧的。侯爵似乎真的很喜欢它,因为他已经允许了他的奉献。尽管我们知道 阿尔米达 已经在1588年完成了,罗西在他的作品中赞扬了这一点。 反科西 值得注意的是,迪西奥没有对这部喜剧给予任何赞扬。也许推广他的喜剧,甚至延伸到他的意志,实际上只是乔瓦尼巴蒂斯塔的项目。
结论
尽管卡尔德拉里努力进行自我辩护,但他似乎未能在威尼斯文化舞台上真正地坚持自己的立场;他的兄弟迪西奥错过了他在死后通过《威尼斯日报》中的相关材料宣传他的机会。 阿尔米达 他在英格涅里和德诺尔斯的论文中都没有被引用。尽管如此,他的喜剧仍然是一个宝贵的研究对象;它们让我们发现了一个令人吃惊的网络互联作者。其中许多作者要么是马耳他骑士团的成员,要么是奥利姆皮西人的成员。然而,卡尔德拉里有意地征求了一些专家的意见,如罗西、英格涅里,以及最重要的是德诺尔斯,他的诗歌判断被萨拉诺塞的评论放在了焦点。对一个外国威尼斯知识分子和他的 不折不扣的 与卡尔德拉里出版物的演变相吻合。 拉莫拉 其主要内容是作者形象的创作和奥林皮齐形象的创作。卡尔德拉里也能从与剧院的连接中获得声誉。但除了暗示希望有一个现代化的剧院和表演的教育价值,卡尔德拉里没有诗歌的评论。这种变化 拉西亚瓦当前位置在这里,他的自我赞扬作为最好的维森赞漫画家提升了他,他也与德诺尔斯接触,并使诗学成为他的奉献信的焦点。他为戏剧及其教育价值辩护。他认为,读者应该积极参与和教育,读者应该发现他的文学模式。他为戏剧性诗学的模特命名,并插入信件,清楚地暗示了一个事实,即卡尔德拉里要求对他的作品的质量诗意的建议。事实上,插入的德诺雷斯,罗西和安吉奥洛的信强调了诗学的重要性。卡尔德拉里在他的奉献信中讨论的问题,如戏剧的道德价值,是戏剧作者的经典问题。然而,他的作品表现出作者、他的网络和他的诗歌思想之间的相互作用:他在他的文章中包括了哪些主题,他从哪个环境中选择了哪些对话者,他用什么语气来安排他的演讲?通过这些文章,卡尔德拉里明确地将自己描绘成马耳他军事背景的一部分,一位伟大的维肯赞诗人,最后是一位戏剧学者,他能够处理诗歌话语,值得在他的时代与威尼斯领域的伟大知识分子讨论。最后,作为一个戏剧学家,他能够处理诗歌话语,值得与当时威尼斯领域的伟大知识分子讨论。最后,作为一个戏剧学家,他能够处理诗歌话语,值得与当时威尼斯领域的伟大知识分子讨论。